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品《秋高听鹿鸣》一书的借“鹿”育人

来源:未知  责任编辑:乐乐小编 发表时间:2017-08-10 17:08  点击:
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教育的方式方法影响着教育的成效,教书育人,寓教于乐,和风细语,潜移默化,诲人不倦,手把手教,都是教育的方式方法。借“鹿”育人,则是《秋高听鹿鸣》(中国林业出版社出版)著作者陈伟群(中国鹿小镇标杆项目创始人,中国畜牧业协会鹿业分会鹿文化专家委员会副主任)的一项创新成果。

教育,特別是德育教育是人的终生修行。试想一下,谁能够陪你终生“进德修业”(出自《周易·乾》:“君子进德修业。”意思是提高道德修养,扩大功业建树)?有人说父母、长辈,可分析:父母、长辈从自然规律而言要比晚辈先去逝,就是留有遗嘱家训,很亲切,有个别(点)的身边榜样作用,但也还有受文化程度、和睦程度和有无遗嘱家训的影响。有人说老师,可分析:老师主要给的是公共性的课堂教育,讲道理,较生硬,也缺乏身边榜样作用,也会受到教学准备、好感程度和缺少课外的影响。有人说是国学古籍经典,可分析:就是把推荐的书都买下来不讲要花多少钱,关键是离开课堂更多是读不懂,也枯燥,也会受阅读兴趣、可用时间多少的影响。有人说可以信教,可分析:中国的儒释道,对人的“进德修业”不但有经、教义、教规、仪式等,但难免深奥玄乎,有敬有畏,也会受不信教、不去庙和念不懂经的影响。

品读了《秋高听鹿鸣》,这中外第一本鹿的故事集,这119篇说“鹿”和由“鹿”引发的故事和故事杂谈集。觉得就是一本可以也用于陪伴一生去阅读的书,一本"鹿经“,温书迎考的礼物,进德修业的信物,文史哲趣的读物。鹿,这动物形象的可爱,几乎是人人从认知起的终生都认可、接受、喜爱、可亲的动物。

你随便翻翻《秋高听鹿鸣》中的篇章,鹿,进德修业的潜移默化,吸引人啊。如:《石鼓文》上观鹿,让人懂得“节制”;皇太极与侍从的射鹿争端,教人学“实事求是”;郯子鹿乳奉亲,重“孝”范例;乐平泉卖鹿鞭,抑“淫欲”;台湾工党主席郑昭明寻“鹿”探“源”,为“祖国统一”;泉水边的小鹿,戒“以貌取人”;鹿捐爱心,比“心意”;尧帝和鹿仙女的洞房,开“裸婚”先锋;鲁迅拜古树伏鹿,为“大众”的大师榜样;温情“鹿芝馆”,记“感恩”;叶剑英放弃高官厚禄,树“官德”;嗷嗷待“补”的鹿雕塑,呼吁“爱护公物”;动画《九色鹿》的新闻与旧闻,让人重温亲和“仁慈”;寒食节溯源话“赐禄”,宣示“不让老实人吃亏”;三亚《鹿回头》石雕欣赏,赞“精益求精”;毛主席选鹿茸麝香送礼,表“尊师敬老”;左宗棠“访鹿友山中”,添“满怀壮志”;读《无心的鹿》,明白要坚持“德才兼备”;过年,鹿等动物递诉状,给不爱护动物的人“照镜子”;“猎鹿博弈”合作智慧,求“协作共赢”;孔子闻韶不知麂味,学“超越式的沉醉”;于志学画驯鹿,真“热爱平民”;“鹿行天下”李延声,多“深入生活”;“祭鹿”(六则),树“敬畏心”;观察驯鹿迁徙,历“极限生活”;毛主席的“鹿”操,彰“劳逸结合”;名山藏麝友,扶“幼”;鹿目田黄“亦吾庐”,爱“家”;麋鹿角的密码,师“自然”;四个部落争一只狍子,道“和内睦邻”;鹿鸣山《天问》,期“美政”;“麒麟童”周信芳,传“名符其实”;麟儿,大器“玩”成,点“启智尚德”;心头撞鹿的颤动,真“爱”;鹿野苑感悟,拜“大音无声”;纵麑得仁,护“动物福利”修“仁爱”;崭“鹿”头角的奥秘,成“无捷径”;《失乐园》里的鹿诉说,保“生态”;从谐音字“鹿、陆、乐”说起,记“没有纪念意味背叛,只有仇恨没有未来”。等等,《秋高听鹿鸣》,就这样借"鹿"育人。喻事于理,寓教于乐(鹿)。而且,著作者从出书愿望、构想,到实现,119篇,历时20年,也就是活生生的寓教于乐(鹿)“进德修业”实例历程。

品《秋高听鹿鸣》,让人悟到著作者的用心。榜样(故事和故事中的思想与行为)的力量是无穷的。动物故事和文化,使动物富有了精神,精神动物一直是人终生的生动又亲切的教材,《秋高听鹿鸣》就是这纸质化的鹿精神动物,它是中外读者、男女老少、不同宗教,都能亲近接受的精神动物。

传统文化现代应用,中国文化海外传播,世界文明交流互鉴,呼唤我们的时代,有更多《秋高听鹿鸣》这样的书籍。

 (秋高听鹿鸣 / 陈伟群著. -- 北京 : 中国林业出版社, 2017.6 ISBN 978-7-5038-9066-6)

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